История русского комикса: интервью Марии Евдокимовой с Мишей

[Mishazas]

Омский журналист Мария Евдокимова подготовила для англоязычной аудитории цикл из трёх публикаций о русском комиксе. Они выходят на исследовательском ресурсе comicsforum.org, функционирующем под эгидой комикс-фестиваля в Лидсе (Йоркшир, Англия). Первая публикация посвящена краткому обзору истории русского комикса, от позднесредневековых образцов рисованных повествований до наших дней, основанному на материалах лекций «Практическая история комикса», читавшихся на фестивале «КомМиссия 2015» и привлекших большое количество слушателей.

Если коротко охарактеризовать историю «девятого искусства» в России, то на протяжении пяти-шести веков оно активно развивалось в различных формах протокомикса: иконопись, средневековая книжная миниатюра, лубок, иллюстрированная периодика, диафильмы, – а где-то со второй половины 80-х и по наши дни можно говорить о начале полноценного становления комикса в его современной форме. Интервью охватывает все периоды.

К сожалению, ограничения английского ресурса не позволили включить весь иллюстративный материал в полном объёме. «Комиксолёт» исправляет это упущение и публикует интервью со всей подборкой наглядных примеров, представляющих обсуждаемые события и произведения.

Читать «Историю русского комикса»:
https://www.comicsnews.org/articles/chr ... n%20Comics

Читать английскую версию:
http://comicsforum.org/2015/12/09/the-h ... vdokimova/

[Tzratzk]

Вещь. Солидно. Академично. То, что доктор прописал. )

[Mishazas]

Анонс статьи попал даже в новостной обзор "Комикс-джорнала":
http://www.tcj.com/flash-2/
Но как-то избирательно, из всех фактов их заинтересовал только фрагмент с прикрытой публикацией комикса в "Костре". Причём, информацию, что особых гонений в СССР на комиксы не было, они скромно пропустили

[Mishazas]

Когда собирал иллюстрации, наткнулся на факт, достойный Книги рекордов Гиннеса
В 1971 Владимир Василёв и Наталия Касаткина поставил в Кировском театре балет Андрея Петрова по циклу Эффеля "Сотворение мира и человека", и весьма успешный — он получил международное признание. Причём, в одном из двух премьерных составов партию Адама танцевал Барышников. Мюзиклы, театральные постановки по комиксам были, сейчас, например, на Бродвее идёт "Человек-Паук". Но чтобы балет...

[Tzratzk]

Да, как оказалось, давешняя куча народу набежала именно на эту статью.

[Mishazas]

Да, как оказалось, давешняя куча народу набежала именно на эту статью.

Угу. Тема-то на самом деле интересная. Изучал лубки и диву давался: насколько наш сверхгероический пантеон был многогранней и разносторонней марвеловского!

02Golyshev, I. Angliiskii Milord; 1861.jpeg.jpeg (160.31 КБ) 4608 просмотров

Например, Аглиццкий Милорд, которого Некрасов обозвал "глупым". Его сверхспособности заключались в феноменальном стоицизме. Странствуя по свету, он претерпевал домогательства со стороны различных дам типа персиянской принцессы и прочих королевн, но неизменно им отказывал. Так сказать, блюл честь. Понятно, что у простых мужиков этот джентльмен вызывал респект, а у Некрасова — чёрную зависть.

[Tzratzk]

Изучал лубки и диву давался: насколько наш сверхгероический пантеон был многогранней и разносторонней марвеловского!

Наш бакс. Наш Аглицкий Милордъ. Наш человекоконь Китоврас (κένταυρος - греч.). Наш Илья (Илия: Яхве - мой Бог, сила божья, крепость Господня, верующий - древнеевр.) Муромец. Про царя Салтана воще молчу, в детстве нашёл этот сюжет в толстенной книге арабских сказок.

[Mishazas]

Изучал лубки и диву давался: насколько наш сверхгероический пантеон был многогранней и разносторонней марвеловского!

Наш бакс. Наш Аглицкий Милордъ. Наш человекоконь Китоврас (κένταυρος - греч.). Наш Илья (Илия: Яхве - мой Бог, сила божья, крепость Господня, верующий - древнеевр.) Муромец. Про царя Салтана воще молчу, в детстве нашёл этот сюжет в толстенной книге арабских сказок.

Нормальное дело. Масскульт интернационален. Конан-варвар -- киммериец, Супермен -- криптонианец, Бильбо и Фродо -- хоббиты, а Тарзан -- тот вообще по нации не то шимпанзе, не то горилла
Подозреваю также, что иноземность персонажей придавала достоверность образам. В подвиги мифического лыцаря легче поверить, чем в подвиги мифического барина, поскольку последние всё время находились у мужиков на виду, и их "подвиги" были и так преотлично известны.

[Tzratzk]

Подозреваю также, что иноземность персонажей придавала достоверность образам. В подвиги мифического лыцаря легче поверить, чем в подвиги мифического барина, поскольку последние всё время находились у мужиков на виду, и их "подвиги" были и так преотлично известны.

Таки да. Но при этом, например, английские рыцари в тамошнем фольклоре - все граждане аутентичные, исконные, так сказать.

[Mishazas]

Подозреваю также, что иноземность персонажей придавала достоверность образам. В подвиги мифического лыцаря легче поверить, чем в подвиги мифического барина, поскольку последние всё время находились у мужиков на виду, и их "подвиги" были и так преотлично известны.

Таки да. Но при этом, например, английские рыцари в тамошнем фольклоре - все граждане аутентичные, исконные, так сказать.

А вот не факт. В академическом издании "Артура" Томаса Мэлори читал любопытные исследования английского фольклориста, утверждавшего, что прототип короля Артура был вовсе не королём, а обычным вождём-повстанцем из местных. Но норманские завоеватели уестествили легенду под свои идеологические требования: снабдили Артура рыцарским кодексом, Круглым Столом, отправили за чашей Грааля etc. Практический смысл очевиден: связать образы, популярные среди аборигенов, с задачами оккупантской власти. Примерно как Робин Гуд, который в поздних редакциях сопровождает Ричарда Львиное Сердце в Палестину, хотя в реале он жил гораздо раньше и не вылезал из лесов.

[Tzratzk]

Что-то я такое читал (или смотрел), что он был вообще последний римский наместник в тамошней территории, или типа того. (В "Великом Мерлине", кажется, проскальзывало).

Но когда там всё-более менее устаканилось, они, насколько я знаю, юзали в фольклоре по преимуществу местных аутентичных персонажей.

[Mishazas]

Но когда там всё-более менее устаканилось, они, насколько я знаю, юзали в фольклоре по преимуществу местных аутентичных персонажей.

В бытовых лубках аутентичность персонажей также вне всяких сомнений.

[Koby]

Изучал лубки и диву давался: насколько наш сверхгероический пантеон был многогранней и разносторонней марвеловского!

Наш бакс. Наш Аглицкий Милордъ. Наш человекоконь Китоврас (κένταυρος - греч.). Наш Илья (Илия: Яхве - мой Бог, сила божья, крепость Господня, верующий - древнеевр.) Муромец.

Имена, основанные на библейской мифологии, пришли вместе с христианством. А так есть еще и Добрыня Никитич с Алешей Поповичем. Кстати, где-то читал, что Илья упоминается в скандинавской древней литературе среди рыцарей, побывавших при датском дворе, как Илия Русский.

Про царя Салтана воще молчу, в детстве нашёл этот сюжет в толстенной книге арабских сказок.

Сюжет "Сказки о золотом петушке" позаимствован Пушкиным из рассказа Вашингтона Ирвинга, а сюжет повести "Капитанская дочка" из романа Вальтера Скотта. Но что-то подсказывает, что если хорошо поискать, то найдется, и откуда Ирвинг и Скотт сюжеты позаимствовали. К примеру, рассказ Ирвинга о Рипе ван Винкле уж всяко основан на европейском фольклоре о том, что если уснуть на холме эльфов, то можно проспать очень долго.

Нормальное дело. Масскульт интернационален.

Точно. "Беовульф" - древняя английская поэма, однако считается германским эпосом, а главный герой там - древний швед. Который спасает от чудовищ древних датчан.

Или взять "Трыщан и Ижота". Не только в России в фольклор попали. "Тристан и Изольда" популярнейший средневековый сюжет во всех странах Европы. А сами они были кельты.

[Mishazas]

Сюжет "Сказки о золотом петушке" позаимствован Пушкиным из рассказа Вашингтона Ирвинга, а сюжет повести "Капитанская дочка" из романа Вальтера Скотта.

При этом "Капитанская дочка" (если не считать хэппи-энд в традициях классицизма) своими сюжетными линиями и нестандартным решением образов протагонистов и антагонистов стала пионером классического вестерна

[Al-Shev]

Сюжет "Сказки о золотом петушке" позаимствован Пушкиным из рассказа Вашингтона Ирвинга, а сюжет повести "Капитанская дочка" из романа Вальтера Скотта.

Сюжет Пушкин заимствовал уже напрямую у Загоскина. "Юрий Милославский" как раз начинается с спасения Юрием и его слугой в метель на дороге замерзающего казака, который позднее много чем помогает герою.